Um
grande sábio disse certa vez que o arrancar de uma flor na terra
afeta uma estrela distante. Essa afirmativa poderia parecer
improvável, mas é verdadeira e refere-se à unidade inata de toda
existência e sua íntima conexão em todos os níveis. Uma harmonia
infinita na Natureza estende-se das menores formas de vida, ou
microrganismos, aos maiores sistemas estelares e galáxias do
universo. Essa ordem natural assegura que cada forma de manifestação
de vida tem seu lugar e papel apropriados na evolução da vida até
sua plenitude.
De
modo semelhante, o biólogo vienense do início do século XX, Raoul
France, afirma que todo o mundo vegetal vive responsivo ao movimento
da terra e de seu satélite, a lua, e ao movimento dos outros
planetas do nosso sistema solar. Diz, ainda, que será provado que as
estrelas e outros corpos cósmicos do universo afetam o reino
vegetal. Toda a vida está unida por sutis laços de afinidade, e,
portanto, qualquer movimento numa extremidade do espectro afeta a
outra extremidade. Os campos mórficos de Rupert Sheldrake fazem eco
a esse tema antigo de interconexão, sugerindo que experiências
artísticas são realizadas no inconsciente de toda a humanidade.
Em
toda parte, no processo de evolução, há interligação e
interdependência entre várias espécies de vida. A acácia, por
exemplo, recruta o serviço de proteção de certas formigas e
recompensa-as pagando-lhes com néctar pela proteção contra outros
insetos e animais arborícolas. Nesse relacionamento entre a acácia
e as formigas há um auxílio mútuo e elas mantêm a harmonia da
Natureza. As
plantas, segundo Raoul France, são capazes de intenção: elas
conseguem, de um modo misterioso, esticar-se em direção àquilo que
desejam ou buscam. É possível ver esse movimento nos bosques onde
plantas espiralam para cima através da mata densa para captar a luz
do sol. Para obter o auxílio adequado, elas se enroscam em torno das
árvores e crescem juntas.
As
muitas espécies de vida que evoluem na terra agem de acordo com as
limitações de suas formas e de seus instintos naturais.
Referindo-se à grande inteligência que guia essa evolução A Luz
da Ásia afirma:
Um
poder que constrói, destrói, e constrói novamente,
governa
todas as coisas de acordo com a regra.
Da
virtude, que é beleza, verdade, e uso:
De
modo que todas as coisas fazem bem aquilo que serve ao Poder,
e
mal aquilo que atrapalha; ademais, o verme faz bem,
obediente
à sua espécie;
faz
bem o falcão que carrega a presa sangrando para seu filhote.
Cada
espécie comporta-se instintivamente segundo suas necessidades.
Quando o leão mata a presa, ele o faz em busca de alimento e não
devido à malícia, e uma vez cheio o estômago, não tem razão para
matar até a próxima refeição. Existem, no entanto, casos
excepcionais no reino animal, de animais comportando-se
contrariamente à sua natureza instintiva. Nos parques de caça do
Quênia, havia uma leoa que recebeu o nome de 'Kamunyak', que
significa 'a abençoada' no idioma Masai, pois ela repetidamente
adotava jovens cervos e lhes dava proteção. A leoa não os feria, e
eles andavam com ela daqui para ali sem mostrar qualquer sinal de
medo. Esse é um exemplo de consciência animal que progrediu muito
além de sua espécie, manifestando amor e compaixão.
Existe
uma harmonia natural entre as muitas espécies; assim sendo, elas se
auxiliam umas às outras. Por exemplo, algumas variedades de pássaros
pousam sobre grandes animais como os rinocerontes e proveem serviço
comendo os carrapatos de seus corpos. No seu livro Kinship with all
Life, o autor Allen Boone escreve a respeito de experiências humanas
com animais e diz que é possível estabelecer genuíno
relacionamento com eles. Num experimento particular, o autor registra
sua extraordinária experiência com uma mosca doméstica com a qual
foi capaz de estabelecer comunicação. Ele diz:
'Se você quiser aprender o segredo do reto relacionamento, procure
apenas o bem, que é o divino, nas pessoas e nas coisas, e deixe o
restante para Deus'.
O
professor J. C. Bose, o grande cientista do século XIX, citando os
antigos sábios da Índia, disse com relação a isso: 'Aqueles
que veem apenas o Um em todas as multiplicidades cambiantes deste
universo pertencem à Verdade Eterna – e a ninguém mais, e a
ninguém mais'.
Como disseram os antigos sábios da era dos Upanishades, em seus
escritos, a Natureza sussurra-nos de muitas maneiras e através de
muitos meios. O cultivo da sensibilidade para se experienciar a
vibração e a harmonia da vida é a estrada que leva à percepção.
A consciência humana perdeu muito de sua sensibilidade sob a
influência do materialismo.
Existe
um relato interessante da resposta dada pelo Chefe
Indígena Seattle ao
governo dos EUA quando este se ofereceu para comprar as terras da
tribo. Ele respondeu:
"Nós
somos parte desta terra e ela é parte de nós. As flores perfumadas
são nossas irmãs; o veado, o cavalo, a grande águia, estes são
nossos irmãos. Os cumes rochosos, os sulcos nos prados, o calor do
corpo do pônei e do homem – tudo pertence à mesma família.
Os
rios são nossos irmãos, eles mitigam nossa sede. Os rios
transportam nossas canoas, e alimentam nossos filhos. Se vos
vendermos nossa terra, deveis lembrai-vos de ensinar a vossos filhos
que os rios são nossos irmãos, e vossos; e deveis doravante
dispensar aos rios a gentileza que dispensaríeis a qualquer irmão."
Nessa
mensagem do grande Chefe é sugerida uma maneira de vida na qual
existe harmonia com toda a existência e percepção da beleza da
Natureza. Uma reflexão sobre nossos valores atuais indica que
estamos muito distanciados da harmonia da Natureza e
consequentemente, há muito sofrimento no mundo. O uso excessivo que
atualmente se faz dos recursos da Natureza alcançou níveis tão
perigosos que seu frágil equilíbrio está ameaçado. A perversão
começa com a raça humana que, por sua ganância e por seu, egoísmo,
é responsável pelo estado em que a terra, sua vegetação e as
várias outras espécies de vida, se encontram.
O
princípio de Fraternidade Universal sem qualquer distinção, não
apenas como um ideal pelo qual se deve aspirar, mas como uma
realidade na Natureza, precisa ser compreendido. A afirmação de que
'o arrancar de uma folha afeta uma estrela distante' põe em foco a
responsabilidade que assumimos por todas as nossas ações. Será que
nossas ações contribuem para a criação de harmonia ou de
desarmonia no mundo? O estado de percepção faz brotar as sutis
motivações da mente.
A
mente humana divide e diferencia entre o que ela identifica como o eu
de um lado, e os outros de outro. Ela acentua e perpetua as
diferenças, em vez de ver a unidade inerente da existência. A
percepção permite à pessoa observar suas (da mente) verdadeiras
operações.
O
precondicionamento da mente faz com que o processo de pensar funcione
ao longo de sulcos pré-estabelecidos. Ela categoriza e diferencia de
muitas maneiras. Ao lidar com outras pessoas, introduz a separação
com base em casta, credo, e assim por diante. Ela também funciona
com autoimportância, depreciando os outros como não sendo
importantes. O movimento na mente é tão sutil que, a não ser que a
pessoa desenvolva atenção e percepção, não é notado. Ela possui
habilidade para convencer que está livre de qualquer tipo de
distinção como raça, religião, sexo etc., mas a observação
atenta põe em foco as motivações por trás de suas ações. O eu
se manifesta de muitas maneiras ao lidar com o mundo ao seu redor.
Com a percepção surge a aceitação de que as distinções existem
na mente e que têm de ser enfrentadas.
Krishnamurti
afirma que somos responsáveis pelo estado em que o mundo se encontra
porque pensamos em termos de raça, religião, casta etc. O indivíduo
torna-se responsável pelos problemas enfrentados pelo mundo. Por
nossas ações enviamos ondulações através do universo e
perturbamos a harmonia quando elas não são de auxílio. É,
portanto, um truísmo que o arrancar de uma flor afete uma estrela
distante. Quando olhamos para as muitas questões que a humanidade
geralmente enfrenta, deveria surgir em nossas mentes a pergunta
quanto à nossa responsabilidade em contribuir para tais problemas.
Aqui
estão resumidos alguns dos problemas que se opõem ao espírito de
Fraternidade Universal. A reflexão profunda certamente trará à
nossa atenção muitas dessas condições das quais sofremos todos. A
estrada que leva à percepção é reconhecer essas tendências
dentro de nós e negá-las, dissociando-nos delas.
Outra
importante questão com que se depara a humanidade é sua total
alienação da Natureza. Certamente que a fraternidade a que nos
referimos não está restrita apenas aos seres humanos. Se os
animais, as árvores e outras formas de vida não forem considerados
de maneira compassiva, então, a verdadeira fraternidade não existe.
A
Mãe Natureza não tem recebido a consideração devida da raça
humana. A derrubada de enormes áreas florestais, a mineração
excessiva, a poluição de rios e mares resultaram na extinção de
muitas formas de vida. A harmonia da Natureza é perturbada e como
consequências resultantes temos mudança de clima, tsunamis e
terremotos.
Estarão
os valores da sociedade moderna baseados puramente no progresso
material? Os seres humanos foram condicionados a acreditar que cada
vez mais bens materiais são desejáveis e que isso lhes trará
felicidade. No entanto, não é bem assim, como muitas pessoas
descobriram após muito sofrimento. A competição excessiva que
influencia muitas pessoas e faz com que aspirem por cada vez mais
riqueza não traz em seu bojo nem a felicidade nem o contentamento.
Existe
a necessidade de se reavaliar os valores da sociedade materialista
atual e reverter a um modo mais natural de vida que permitiria ao
homem religar-se à Natureza. O Chefe Indígena Seattle expressou a
realidade do moderno modo urbano de viver quando disse que não havia
lugar na cidade para se ouvir o som das folhas que se abrem na
primavera, ou o som do zumbido das asas dos insetos. O ruído e a
tagarelice da vida moderna alienam o homem da Natureza.
A
apreciação da beleza inata da flor, do rio, da montanha etc.
restabelece elos com a Natureza. Existe uma bela história de um
escultor de uma aldeia já acostumada com o cinzelar, o martelar e o
desbastar. Mas certo dia foi diferente. No lugar de um enorme bloco
de pedra, havia agora uma deusa viva, bela e brilhante, banhada na
luz suave do sol matinal. Os aldeões estavam maravilhados e surgiu a
pergunta: Como você sabia que ela estava escondida aí dentro?' O
escultor sorriu com um olhar distante e disse: 'Porque eu a via aí
dentro'.
Perceber
a vibrante energia oculta, o desabrochar da consciência, nos
animais, nas plantas e até mesmo nas pedras, aparentemente inertes e
inconscientes, é a estrada que leva à percepção. Compreender os
modos infinitos de expressão da Natureza e ver a consciência
manifestando-se em tudo é harmonizar-se com toda a vida.
Autor:
Bhupendra R. Vora
Extraído
de: The Theosophist – Nov. 2010 – Publicado na revista TheoSophia
Tradução:
Edvaldo Batista de Souza, Loja Kut Humi, Salvador, BA
Fonte:http://lojateosoficadharma.blogspot.com.br/2016/01/arrancar-uma-flor-afeta-uma-estrela.html
